五欲刀上蜜，行者断心欲

Original 释行愿法界行愿 2022-12-24

编者按：

善友一问：“法师，我们生存在这个世间为什么有这么多痛苦？我只追求快乐，并不想追求痛苦。结果，快乐没得到，却因执着五欲之乐，引发无数痛苦。我该怎么办？如何离苦解脱？”

答：请了解生命真相，由五蕴构成，五欲刀上蜜，执取危生命。

善友二问：“师父，我是信佛的在家佛教徒，常去寺院供养三宝，认识了佛寺的一些师父。有人说我是“如来”，让我做他的女朋友，他有钱……。这是流氓骗色的套路吧？我要怎样获得离苦的智慧，才不被混迹于佛门的流氓所欺骗？”

答：如来，梵语Tathāgata多陀阿伽陀，译为如来，佛十号之一。佛陀乘真理而来，由真如而现身，故尊称佛陀为“如来”。至于有人说你是他的“如来（佛母）”，估计他搞的是印度性力派双修法或流氓法。关于离苦的智慧，请你阅读佛陀教典，也可参看下面文章，认识生命的真相，由五蕴构成，因五欲起颠倒想，轮回而受报。

善友三：“师父，今天我犯错骂人，要忏悔。我去旅游区的佛寺拜佛上香，有一个出家模样的人竟然搭讪给我算命，说我是他前世的妻子，让我做他的女朋友。当时，我很生气怼他：前世之前，我是你妈，再前世之前，我是你奶奶，你想欺负谁啊？”

答：此事发生在旅游景区，估计你遇到了冒牌货。因为佛陀座下如法如律的出家僧尼，不算命，不打卦，更不会以欺骗为职业，危害社会安全和伤害众生。作为成年人，应知社会法律和法规，你有权利拒绝他人的无理要求，甚至报警求助，但不必瞋恨骂人造恶业。

善友四：“法师，我不是佛教徒，和朋友去登山到寺院上香，遇到一个照顾香火清纯年轻的尼师。我们互相加了微信，彼此有联系。后来，她说要还俗嫁给我，可我是有家的人。为这破事，我妻子生气闹离婚，我该怎么办？”

答：自己造业，自己消，请与家人和气沟通。

现列举有代表性的信众学佛疑问，并针对上述问题，个人建议居士善友：请遵守国家法律法规和佛陀教诫，清醒理智，保持正念，反省自己的身、口、意三业，勿与人争执，莫去纠缠，注意安全，远离瞋恨，远离邪恶。因为世间这类事很多，有人追求女孩失败，患上躁狂症。后来，恶念瞋恨心生起，残杀女孩，伤害无辜，走向犯罪。

为此，我摘抄旧文《人间佛教出世观》——执着“五欲”之苦与“灭苦”之法，发到本平台上，供有缘者阅读参考。

这里，特别提醒：那些混迹于佛门无事生非的盲流，专门卧底佛教界，从事“挑拨离间”，煽动不知真相的无知者作乱，祸害佛教者注意，别再继续搞阴谋，网络已全部记录你们危害国家安全和社会民众的言论。

另外，请勿对号入座，疑心病患者，莫瞋也莫恼。娑婆世间没啥新鲜事，千篇一律地重复上演贪、瞋、痴，轮回六道的把戏。吃瓜看客，若不幸故事雷同，请自省三思。最好“放下屠刀”，忏悔修行，还为时不晚。须知：法界因果丝毫不昧，聪明过度害人终害己，何况以佛教的名义，骗财骗色？

真学佛者，学佛的目的就是要“认识自己，认识世间，认识生命痛苦的原因，找到灭除痛苦的方法”。希望我们从佛陀的教法中，学习到生命解脱、离苦之法。祈愿佛陀正法久住，众生得遇如法如律善士，趋向正法，离苦得乐！

行愿 2020.6.10

五欲刀上蜜, 行者断心欲

在“人间佛教出世观"——执着五蕴之苦与离苦执法”的文章中，已说到“人间佛教出世观”主张：第一种要出离的世间是“五蕴世间”；第二种要出离的世间是“五欲世间”。为什么要出离五欲世间呢？人们执着“五欲”之乐，不知五欲的过患，如人的舌头，去添刀上之蜜。如何灭除执着“五欲”所带来的苦痛呢？请看佛陀的教导。

一、五欲的含义

“五欲”就是我们每一个人通过自身的“眼、耳、鼻、舌、身”这五官，所认知的世间和经验的世间，而不是我们现在所住的物质世间,即佛教所认为的器世间。在南传《增支部·顺世论者经》中说：有两个顺世婆罗门来见佛陀,他们对形而上学的问题很有兴趣。他们问佛陀：“什么是世间？”

佛陀回答道：“婆罗门!在圣者的戒律中,五欲就叫做世间。是哪五项呢?由眼认知的、渴望的、诱人的、快乐的、可爱的、被激情所缚的形态；由耳认知的...声音；由鼻认知的...香；由舌认知的...味；由身认知的、渴望的、诱人的、快乐的、可爱的、被激情所缚的触；就是这五项。”⁽¹⁾

从上面文字知道,这段经文所讲的“五欲世间”是从人的内六根——眼、耳、鼻、舌、身来解说的。那么，什么是五欲呢？据《佛光佛学大词典》解释说：五欲，梵语pañca kāmāḥ，巴利语pañca kāmā，有二种解释：

第一、又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染着色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。简述如下：

1、色欲（梵rūpa-kāma），谓男女之形貌端庄及世间宝物玄、黄、朱、紫等种种妙色，能使众生乐着无厌。

2、声欲（梵śabda-kāma），谓丝竹与环佩之声及男女歌咏等声音，能使众生乐着无厌。

3、香欲（梵gandha-kāma），谓男女身体之香及世间一切诸香，能使众生乐着无厌。

4、味欲（梵rasa-kāma），谓各种饮食肴膳等美味，能使众生乐着无厌。

5、触欲（梵spraṣṭavya-kāma），谓男女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉及衣服等种种好触，能使众生乐着无厌。又相对于欲界粗弊之五欲，称色界、无色界之五欲为“净洁五欲”。⁽²⁾

第二、五欲，指财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。简述如下：

1、财欲：财，即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。

2、色欲：色，即世间之青、黄、赤、白及男女等色。谓人以色悦情适意，故贪求恋着，不能出离三界——欲界、色界、无色界。

3、饮食欲：饮食，即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。

4、名欲：名，即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。

5、睡眠欲：适当的睡眠有利益身体的健康，但“人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌”。⁽³⁾

以上是五欲所含的内容，从中可知“五欲”对一切众生的身与心，有多么大的吸引力。可以这么说，众生无始以来就在五欲中“醉生梦死”，沉沦生死苦海，轮回不已。

二、五欲世间的生与灭

《杂阿含·起世经》不仅解释了“云何世间集”,就是世间生起的原因,而且还解释了“世间的消灭",也就是出世。

“世尊告诸比丘:我今当说世间、世间集、世间灭、世间灭道迹。谛听,善思！云何为世间? 谓六内入处,云何六? 眼内入处,耳、鼻、舌、身、意内入处。云何世间集? 谓当来有爱、喜、贪俱,彼彼集着。云何世间灭? 谓当来有爱、喜、贪俱，彼彼集着,无余断,已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。云何世间灭道迹? 谓八圣道,正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”⁽⁴⁾

这就是我们通过眼、耳、鼻、舌、身、意的六根所认识的世间，而这样的世间是一切苦的聚集，众生沉沦其中，痛苦不堪。因此，佛陀教导我们要出离这样的世间。

三、执着五欲之苦

佛教对五欲的详细分析其目的就是为了消灭苦。佛教认为：众生之所以痛苦，是因为对五欲的执著。佛教认为：五欲世间的本身并不是“纯大苦聚集”,它只是苦的来源,而对五欲世间的“贪着才是苦”。

《杂阿含752经》中说,有一位比丘名叫迦摩问佛陀：

“世尊,所谓欲者,云何为欲?”

佛陀答道:“欲,谓五欲功德。何等为五?谓眼识明色,可爱、可意、可念,长养欲乐。如是耳、鼻、舌、身、识触,可爱、可意、可念,长养欲乐,是名为欲。然彼非欲,于彼贪著者,是名为欲。尔时,世尊即说偈言:

世间杂五色,彼非为爱欲,

贪欲觉想者,是则士夫欲,

众色常住世,行者断心欲。”⁽^5）

由这段经文可知,五欲世间的起源就是贪欲，要出离五欲世间，就要断贪欲，而断贪欲的方法，就是要对五欲世间有彻底而清楚的认识，认识五欲的过患，然后才能彻底的断除贪欲。

其实，世间的五欲本身并不是贪欲，“贪欲”就在我们的内心。因此，“出世”并不是要离开我们所住的这个器世间，而是让我们住在这个世间修习，让自己的内心不再贪欲执着“五欲”，以此离苦得乐。

四、灭苦之道